Una mirada hacia la madre cuyo hijo no nació 

(Texto originalmente escrito en portugués y traducido al español con el apoyo de ChatGPT)

Escribiré para ustedes algunas reflexiones sobre el aborto. Quiero comenzar con una introducción que considero importante, ya que se trata de un tema difícil, denso, que implica mucho dolor. Dolor desde muchos lados. Dolor de la mujer y madre, dolor del niño y dolor de todo un sistema.

No quiero traer un debate sobre lo que está bien o mal, sino una visión que pueda crear posibilidades para abordar el tema en cuestión.

Las constelaciones sistémicas siempre miran el hecho en sí, y no el acto. El hecho no necesita justificaciones, y cuando le damos atención al hecho, todo se vuelve más liviano. Cuando miramos el acto, entramos en el terreno del juicio, pues cada persona tiene una opinión sobre determinados actos. Y la idea aquí es traer algunos puntos de reflexión que nos permitan comprender cuáles son los pasos para lidiar con esta situación, independientemente del lugar desde el que nos encontremos.

La intención es mirar a la madre cuyo hijo no nació y comprender qué sucede con el alma de esta mujer y cuál es el camino hacia el apaciguamiento.

De acuerdo con las Leyes Sistémicas u Órdenes del Amor, ya sabemos que cuando un niño es abortado, sea de forma provocada o espontánea, esto impacta directamente en el sistema familiar, pues ese niño forma parte, y generalmente, no es incluido. En los abortos, las leyes de pertenencia y jerarquía se infringen fácilmente, y todo el sistema familiar se ve afectado. Pero en este artículo, me enfocaré especialmente en la madre de ese niño.

“Un aborto es asunto de dos, afecta a ambas partes, la mujer y el hombre. Sin embargo, en la mujer, tiene efectos más profundos, de mayor alcance: ella pierde algo de su alma y también algo de su salud; deja algo de su cuerpo con el hijo abortado… a través del aborto la mujer entrega algo de sí misma”.

— Bert Hellinger

A través de sus observaciones en los trabajos con Constelaciones Sistémicas, Bert Hellinger percibió que los abortos provocados dejan una marca profunda en el alma, una marca muy profunda. Esto frecuentemente se niega, con las mejores intenciones posibles. Pero el alma no escucha esas buenas intenciones. Es decir, cuando una mujer decide abortar, justifica el acto, pero la justificación no influye sobre el hecho, es decir, sobre las consecuencias del aborto.

En el libro El amor del espíritu, Sophie Hellinger relata el caso de un médico en California, que después de realizar más de mil abortos, decide investigar qué ocurre en un aborto donde el embrión ya está bien desarrollado. Filma el procedimiento y constata que, cuando la pinza es introducida en el cuello del útero de la madre, el niño siente la amenaza y trata de escapar. Ella relata este caso para explicar que, en el aborto, ocurre algo con la mujer, distinto a lo que ocurre con el hombre.

Un fragmento del libro dice:

“Cuando una mujer ha pasado por un aborto, la energía del niño todavía permanece en su útero. Esa energía no puede irse mientras el aborto no sea reconocido y verbalizado por la madre. El hombre no se ve afectado de la misma manera por el aborto. Imaginen que una mujer pasó un breve tiempo con un hombre, y pronto después la relación terminó. De repente, la mujer nota que dejó de menstruar. ¿Qué ocurre en la mujer? Nada es como antes. De repente, todo ha cambiado. Ya no es una niña ni una joven mujer, en pocos meses será madre. Si decide abortar, siempre será su decisión. No puede transferirla a nadie, ni siquiera a su madre, aunque tenga solo 14 años”.

Podemos imaginar que desde el momento en que sospecha de su embarazo hasta el momento del aborto, la mujer pasa por un torbellino de emociones que pueden incluir miedo, duda, culpa, tristeza y desesperación, dependiendo de sus creencias.

Stephan Hausner, en el libro Constelaciones Familiares y el Camino de la Curación, dice:

“La situación es diferente en una interrupción del embarazo. En este caso, los padres no están en posiciones comparables, pues aunque estén de acuerdo con la decisión de abortar, es la mujer quien, frente al médico, toma sola la última decisión y la ejecuta”.

Creo que el sentimiento de culpa puede potencializarse aún más cuando la mujer, aunque haya sido presionada a abortar, se da cuenta de que en el último momento, el poder de decisión era solo suyo.

Vale recordar que todos somos fruto de nuestras referencias: nuestras familias, nuestra cultura… y esas referencias son determinantes para la formación de nuestros valores, creencias y conceptos. Entonces, cada mujer actúa según lo que cree cuando decide interrumpir un embarazo.

Hay mujeres que sentirán vergüenza de su acto y, al creer que cometieron un crimen, se sentirán verdaderamente culpables y se verán a sí mismas como asesinas. Vivirán como tal, y el dolor de la culpa se reflejará en sus comportamientos y actitudes. Otras mujeres, creyendo que son dueñas de su propio cuerpo y convencidas de que abortar es una opción anticonceptiva, seguirán viviendo “normalmente”, justificando su acto.

Pero como dice Bert Hellinger, el alma no escucha las justificaciones. Para el alma, lo que cuenta es el hecho. En el libro Para que el amor funcione, Bert dice:

“Por lo general, un aborto provocado se vive en lo más profundo del alma como una culpa grave. Se exige del niño lo máximo, porque se desea librarse de una carga. Se cree que se puede eliminar. Pero el alma no está de acuerdo. El alma siente la culpa”.

Las mujeres que deciden abortar, por esta culpa, generalmente no se permiten sentir placer, ni siquiera en su comida favorita. No se permiten seguir viviendo, porque como "mataron" una parte de sí, no están 100% presentes. Muchas veces, quieren seguir al hijo abortado, hacia la muerte. Estas mujeres no logran buscar o mantener una relación de pareja. Si tienen otros hijos, no están presentes como madres para ellos y no tienen fuerza para guiarlos. Frecuentemente, quienes siguen justificando su acto enferman, porque inconscientemente se dirigen hacia la muerte, y no hay solución para ellas mientras sigan justificando.

El camino hacia el apaciguamiento es reconocer el acto en sí, asumir la culpa, porque al hacerlo, la culpa se transforma en fuerza. Con esa fuerza, es posible reconocer al hijo abortado y darle un lugar en el corazón.

Así lo expresa Bert en La Simetría Oculta del Amor:

“Gracias al sufrimiento plenamente consciente y aceptado, se alcanza una plenitud muchas veces imposible cuando las personas se esconden detrás de una fachada de alegría y despreocupación. Esa plenitud es la recompensa de los padres por aceptar la gravedad de su culpa y pérdida”.

Sobre los abortos espontáneos, a diferencia de los provocados, donde la mujer decide interrumpir el embarazo, aquí la mujer se siente robada, pues se le quita una parte de sí. Cuando una mujer desea a su hijo, su mundo cambia. Ella ya comienza a experimentar la maternidad. Hace planes, cambia sus comportamientos, conversa con su bebé. Para ella, su hijo es real, existe, aunque no pueda verlo todavía. En su alma, ya puede sentirlo. Y cuando ocurre la pérdida gestacional, esa mujer comienza a vivir un proceso de duelo.

Lamentablemente, la pérdida gestacional no es validada por la sociedad. Es un dolor para el que la sociedad no ha sido entrenada, y por ello, suele ignorarlo en lugar de darle espacio. Esa falta de habilidad para lidiar con el duelo aparece disfrazada de "justificaciones" que invalidan el dolor de la madre, en frases como:

“El bebé ni siquiera estaba completamente formado”,
“No te preocupes, pronto volverás a quedar embarazada”,
o incluso “No llores delante de los niños”.

Esta falta de acogida deja a la madre desamparada. Es como si no tuviera permiso para sufrir.

La mujer que pasa por un aborto puede sentir culpa, tristeza, hostilidad, o incluso miedo a no poder volver a concebir. Y cuando logra embarazarse nuevamente, puede sentir el miedo constante de otra pérdida. También puede querer seguir al hijo en la muerte.

El camino de apaciguamiento para esta madre es ver que su dolor es visto y acogido. La familia necesita mirarla y reconocer en ella a una madre que perdió un hijo. Ella misma necesita reconocer su dolor y permitirse vivir su duelo, reconocer al hijo y darle un lugar en su corazón. Cada embarazo y cada hijo —haya nacido o no— son únicos, y cada vínculo también lo es. Son relaciones que merecen respeto y reconocimiento.

Deseando que este artículo pueda traer esperanza de descanso y apaciguamiento a muchas almas implicadas en abortos, finalizo con dos fragmentos del libro La Simetría Oculta del Amor. En uno de ellos, Bert propone un ejercicio:

“Otro ejercicio de sanación para los padres, después de un aborto, consiste en imaginar que toman al hijo de la mano y le muestran las cosas bellas del mundo. Durante uno o dos años, pueden imaginar que le muestran lo que hacen y los lugares que frecuentan, tal como lo harían con un niño vivo. Después de eso, el hijo puede morir verdaderamente y encontrar la paz. Este es un ejercicio que debe realizarse con gran precaución y máximo respeto”.

“Cuando el tema del aborto se menciona en los seminarios, hago todo lo posible por evitarlo. En esas situaciones, es prácticamente imposible saber cuáles son, al final, las ganancias y pérdidas; por lo tanto, es difícil indicar la mejor solución —o la menos destructiva. Lo que he presentado fueron algunas pocas generalizaciones. Sin embargo, cada caso es diferente, y los terapeutas deben observar cuidadosamente a las personas en situaciones reales”.